Campaña mundial contra la ley SOPA

Por un intenet libre de censura y en defensa de los sitios de disribucion gratuita quedan invitados a firmar en rechazo a la ley sopa

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TRES FACTORES DE UNA PERVERSA CONDICIÓN HUMANA

Por Germán Ayala Osorio, comunicador social y politólogo


Política, poder económico y religiosidad fundamentalista, tres demonios que se tornan invencibles. El ejercicio de la política, en el que sobresalen los negociados, la corrupción y el clientelismo, entre otras prácticas, es, sin duda, un factor definitivo en la construcción de una condición humana maligna, inicua y perversa. A dicho factor se suman las prácticas religiosas extremistas, que generan conductas abyectas en millones de creyentes, capaces de dar la vida e incluso de matar en nombre de una deidad. Y un tercer factor que empobrece la condición humana es el poder económico, en cuyo ejercicio, todo ser humano que lo ejerce, logra ver cuán lejos puede llegar para dominar, o desaparecer si es el caso, a quienes están condenados a jugar el rol de subordinados, perseguidos o vasallos.

Estos tres factores permiten hoy develar el carácter malévolo de aquellos seres humanos que en ejercicio del poder, en cualquier tipo de organización o situación, someten a quienes se atreven a interpelar una decisión, a criticar o simplemente, a desmontar un discurso que suele resultar de la incapacidad estructural de quienes lo ejercen. Por ello es común que los más incapaces, los más ineptos, estúpidos y obedientes estén en lugares de poder, porque el sistema económico, político, social y cultural de estos tiempos, necesita de estos seres humanos para reproducir las miserables circunstancias que la sociedad humana enfrenta hoy.

Es urgente reconceptualizar los tres factores señalados. La política como tal ha terminado en un ejercicio sostenido en los intereses particulares de políticos, que se ponen al servicio de reducidas élites de poder, familias o sectores de la sociedad.

El poder económico cada vez más usa las circunstancias contextuales para someter ciudadanos que sobreviven con miedo de perder su trabajo o de no encontrar uno. Y ello se ve en todas las instituciones y organizaciones. Hoy, ante el poder económico que tienen los empleadores de disponer de los contratos y de la continuidad de los trabajadores, poco o nada se puede hacer. Estamos ante una forma de intimidación que busca acallar las voces divergentes y disonantes que dicho poder no desea tolerar. Se trata del orden criminal del que habla Galeano (http://www.youtube.com/watch?v=OriliLeU5sQ).

Y la religiosidad, aquella que resulta de la veneración fundamentalista de un único Dios, cualquiera sea su nombre, es quizás el factor que merezca, mas que una reconceptualización, su eliminación total de una nueva condición humana, que resulte de la revisión seria y responsable de los graves daños que el ejercicio de estos tres factores viene dejando en la sociedad humana.

No es tarea fácil, pero se avanzaría si se aceptara que de manera individual y colectiva, el ejercicio de la política, del poder económico y de la religiosidad, viene llevando al ser humano a los estadios más oscuros y degradantes de la condición humana.

Por ahora, seguiremos sobreviviendo en los complejos contextos que la especie humana ha construido a través de estos tres factores que de fondo esconden la fragilidad, los miedos inconfesables y el carácter siniestro de la condición humana.

Aquellos seres humanos que defienden a dentelladas la vida bajo el ejercicio casi exclusivo de estos tres factores, resultan ser formas de vida incapaces de ver los efectos nocivos de una existencia dedicada a replicar lo que por muchísimos de años viene perjudicando a millones de seres, incluyendo, por supuesto, a los animales y a las plantas.

Cali, 20 de febrero de 2012.

Literatura y política

Por Víctor Manuel Niño

La compleja realidad de los países en el mundo actual ignora conscientemente por una especie de “presentismo”, que la literatura es un vehículo primordial en el entendimiento de los pueblos y de su propia realidad socio política. Viendo así las cosas, no se puede entender a una expresión –llamase culta- que despliegue cualquier ortodoxia o mandamiento: es el caso de las teorías literarias que se despliegan hoy las universidades difundiendo “las recetas”como dogma de la narrativa e incluso de la poesía. Desafortunamente las universidades están produciendo escritores con los oídos atentos al mercado, al “bestseller” y a la literatura como una profesión que produce obras de consumo masivo y de carácter sensacionalista. Pero si son profesores salen con un concepto bibliográfico de la literatura que da como resultado que sus alumnos de bachillerato jamás en su vida vuelvan a leer un libro y por eso se crean los sistemas nacionales de lectura que solo apoyaran a la gran industria editorial. Se ha olvidado completamente el “deslinde, esencial obra de Alfonso Reyes (1889-1959) en  materia de teoría literaria.  Por ejemplo, la obra de Rafael Humberto Moreno Duran (1945-2005)está por estudiarse: expresa una riquísima realidad que  despliega el modo de vida de una determinada clase social . No se trata de hacer una literatura facciones.  La crisis de la literatura de lengua española ha padecido de ortodoxia y se ha refugiado en unos persistentes nacionalismos; se trata más bien de retomar el camino  que trazó Eduardo Mallea en la exploración de una realidad proscrita por la literatura de tradición española. También se suma a esta crisis, el anacronismo con que es practicada en los usos de los géneros literarios y su confusión con los acentos literarios. La literatura es de las artes la más libre por excelencia y en eso es de reflexionar el texto de Pedro Henríquez Ureña (1884-1946) “ El descontento y la promesa”.

Con este articulo, me despido  del excelente blog “opinión y análisis político” con el cual he venido colaborando casi cerca de un año y en el que he aprendido de sus colaboradores sobre todo a “escuchar”y a hacer mejor cada día. Pienso que en la vida, todo pasa tan rápido, que en el hombre en su incansable marcha descansa su voluntad del Bien.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN: UNIDADES DE NEGOCIO QUE HACEN PERIODISMO

Por Germán Ayala Osorio, comunicador social y politólogo

Cada vez más los noticieros de televisión en Colombia y en general la prensa, actúan como unidades de negocio, cuyo objetivo primordial es entretener, para que sus adormecidos consumidores terminen disfrutando de los diversos desastres registrados a diario. Entretienen vendiendo información cuando no insulsa, por lo menos sostenida en hechos caprichosamente elevados al estatus de noticia, que terminan generando hilaridad o admiración, o en el mejor de los casos, conciencia episomediática (pasajera y sin anclaje histórico).

A través de tratamientos noticiosos espectaculares, periodistas y editores reconstruyen hechos y cuentan historias para cautivar receptores y animar en ellos actitudes inconscientes y posturas acríticas, que resultan apropiadas para los intereses comerciales de las empresas mediáticas y de los patronos, nacionales y multinacionales, que hacen posible que todos los días haya emisiones de noticieros y miles de periódicos, pero no por ello, la existencia de un periodismo responsable y al servicio del devenir de la sociedad.

Como simples unidades de negocio, los medios masivos de comunicación no informan para generar cambios colectivos en una sociedad sumida en la incertidumbre y en el miedo o para confrontar modelos de vida ambientalmente insostenibles, por el contrario, están para reproducir la escala de valores de un sistema capitalista al que sólo le importa el consumo, desconociendo la depredación ambiental y los efectos sociales y mentales que deja en los ciudadanos consumidores, que confían ciegamente en los hechos noticiosos presentados a diario.

En este caso, el consumo masivo, rápido e inconsciente de hechos noticiosos, espectaculares y adobados adecuadamente, no se piensa para que los consumidores reciban información veraz e imparcial, sino para que continúen aturdidos por la avalancha de hechos negativos (asesinatos, violencia callejera, violaciones, atracos), a partir de los cuales es difícil hacer disquisiciones que lleven a los consumidores a conclusiones y a certezas sobre asuntos públicos. Lo que buscan los medios masivos es confundir aún más a millones de receptores y sumar a éstos, a los pocos que hacen parte de las llamadas audiencias.

Lo cierto es que las audiencias y los receptores, que cada vez son más, están a merced de unas empresas mediáticas diseñadas para reproducir los valores y los principios más perversos de un sistema capitalista que le pone valor a todo y que usa a medios y a periodistas, y por supuesto, al periodismo como oficio, para comercializar la vida privada de famosos y de no famosos, de víctimas y victimarios de esa ya cotidiana violencia colombiana.

No hay forma de defenderse de estas empresas mediáticas. No hay contrapoder que se les oponga y logre develar sus interesadas intenciones de ‘informar’. Bueno, sí hay una posibilidad de confrontar a ese poderoso actor social, económico, cultural y político: educación, posturas críticas, lecturas cruzadas, búsqueda de fuentes alternativas de información y formación en criterio. Pero, justamente, eso es lo más escaso por estos días entre las disminuidas audiencias en Colombia.

Las complejas y difíciles circunstancias del contexto colombiano necesitan de una prensa que esté al servicio del interés público. Se requiere de un periodismo que no banalice los hechos, que no engañe, que no oculte, que no minimice hechos y decisiones. Sería conveniente una prensa que controle a los poderosos, que fustigue a los gobiernos, que informe para que las audiencias tomen conciencia y se movilicen en contra de lo que es abiertamente ilegítimo, inapropiado, perverso o inconveniente para las grandes mayorías.

Hoy en Colombia, los ciudadanos no sólo están a merced de un Estado precario y de gobiernos cada vez más hincados a los poderes locales y transnacionales, sino que son víctimas de unas unidades de negocio, autodenominadas medios masivos, que dicen hacer periodismo y que creen, a pie juntillas, que lo que entregan a diario es información útil para la vida en sociedad.

Lo que hay de fondo, también, es una profunda crisis no sólo de la forma como se hace periodismo, sino como se piensa el periodismo, si miramos el concepto de noticia con el cual periodistas y editores miran ciertos hechos y los elevan a ese estatus.

Y peor resulta el panorama para el periodismo colombiano, al ver el silencio cómplice de las facultades de periodismo, escenarios en los que poco o nada se discuten estos asuntos y en los que se siguen y se reproducen las ‘exitosas’ recetas con las cuales esas unidades de negocio hacen periodismo.

La encrucijada de los muchachos perdidos

Por Víctor Manuel Niño*

Leyendo a menudo los periódicos de Bucaramanga (Colombia) son habituales los casos de jóvenes y adolescentes que asesinan a otros por robarles objetos de apariencia insignificantes como gorras, zapatos o celulares. Las correccionales, como se llaman aquí a los internados para menores y los centros de detención del Bienestar Familiar están siempre llenos y también con muchos problemas derivados de su contexto social, como la tutela del menor por parte del Estado, la fuga de algunos de ellos y la negativa de la entrega de los menores a sus padres por problemas de maltrato, abuso etc. Muchas veces las autoridades policiales presentan estos casos de asesinatos de otros menores como simple riñas y casi siempre como problemas de intolerancia ciudadana aun a finales de este 2011; detrás de esto se oculta el drama de una población que es llegada de desplazamientos , de inmigración desde el campo y población que ha venido marginándose por la pobreza y la ignorancia. Si nos atenemos a las estratificaciones que se han establecido en Colombia para la población, estos casos de delincuencia juvenil son mayoritariamente por problemas de adicción a los estupefacientes sobre todo a la peligrosa droga denominada “ bazuco” que ha costado la vida de miles de jóvenes por su incidencias en la criminalidad más que todo, pues su adición terrible los expone a la delincuencia para financiar su adicción. Estos problemas no pueden ser definidos como de simple intolerancia o riñas. La realidad de estos jóvenes que se pueden clasificar más que todo en los estratos 0, 1, 2 y hasta tres, es de una realidad marginal. Son muchachos que ni estudian ni trabajan y que en México son llamados “ninis”. El aumento de“ninis” en las poblaciones Iberoamericanas va siempre en aumento, pero no se pude afirmar categóricamente que sea un exclusivo problema de pobreza o desempleo. Detrás de esta “dramaturgia” está la crisis de la sociedad tradicional y católica.

Muchos de estos jóvenes que han caído en la coacción del vicio a los estupefacientes, terminan por desvalorizar completamente la vida y están acostumbrados a que si no matan deben morir. Algunos menores se liberan completamente de la autoridad de sus padres y son incapaces ya tanto de estudiar como de cumplir cualquier obligación o compromiso. Muchos de sus familiares no tienen la educación suficiente para inculcarles valores racionales a esto jóvenes. Hasta hace poco tiempo y aun, las familias de estratos populares criaban a sus hijo esperando que sus hijos tomaran el oficio de su padre; con el aumento de las “madres solteras” y “madres cabezas de familia” la orientación se ha perdido. La madre que no puede costear una educación a su hijo, espera de este al terminar la primaria que aprenda algún oficio para ayudar a la canasta familiar. No se puede afirmar que en los estratos uno y dos los problemas de marginalidad sean de todos. Hay familias que han vivido una vida normal allí. En una sociedad de una alta “dramaturgia” como la sociedad latina, aun las películas norteamericanas proponen muchos conceptos en contraste con la pobre melodramática de las telenovelas. Woody Allen afirmaba que las sociedades actuales están cuestionadas por las nuevas generaciones que han crecido sin la tutela de uno de sus padres: hombres criados por sus madres. De todas maneras viendo los casos de formaciones de pandillas de origen latino en sociedades desarrolladas, podemos ver en el interior de sus familias una crisis de autoridad y desorientación en cuanto al destino de sus hijos que son dejados al libre albedrio. En un barrio de estrato dos de Bucaramanga, una mañana una madre esperaba a su hijo desde el rincón de una calle , cuando lo ve aparecer con otros muchachos mas, lo increpa: ¿Dónde has estado toda la noche? El muchacho adolescente de buena apariencia le responde : “Ay no joda… en misa!” y sigue su camino con los otros muchachos. Estos muchachos empiezan a tener la noche como escenario de su vida y de día duermen o están en cualquier parte. Su vida se convierte en una mentira como la sociedad que los acoge. Se vuelven maestros de la mentira y el cinismo y la crisis de autoridad en sus familias se pervierte aun más ¿De quién es la culpa ante esta situación social? Recuerdo también que una vez un dirigente comunal me decía que el Alcalde de la Ciudad se negaba a construir en esos sectores canchas deportivas, pero también con los años en muchos sectores habían adecuado gimnasios en espacios públicos que les permitía a estos jóvenes hacer fisiculturismo, lo que no los preparaba para abandonar la adicción . Al parecer este deporte no los educaba en hábitos de sociabilidad, ni en valores. En los eslabones de las causas, el narcotráfico podría verse como un mal terrible, pero precisamente lo que permitió el narcotráfico no fue superado por la política. La política podría verse como la gran causa en el remedio de los males sociales. Al contrario del gran terreno que ha ganado la teoría organicista de la iglesia católica que puja para hacer de la política una causa menor ¿ Y quiénes son los salvaguardia políticos de esta ideología: todos aquellos que quieran hacer de la sociedad algo incongruente, irracional. Me hace recordar el articulo de H. Marcuse: “La lucha contra el liberalismo en la concepción totalitaria del Estado". Si nos retraemos a la gran causa de los problemas latinoamericanos, la gran concepción de la teoría organicista de la madre iglesia fue la bandera que ondearon tenazmente los descendientes de los encomenderos después de la independencia. La independencia heredó esta ideología de la aristocracia terrateniente que se quedó a vivir para siempre en Latinoamérica, llenando de caos y confusión a nuestros pueblos y enarbolando sobre todo el principio de la “desigualdad social”. Hasta la palabra política (gastada de hecho) ha sido víctima del postmodernismo que la hecho parecer un asco, también culpa de la corrupción y los vicios políticos. 

*Escritor